金剛經摘錄

分類：佛教經文文章摘錄欣賞　　　　　　　　　　　　　　2007/03/27 09:50


眾生之類…我皆令入無餘涅槃，而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者，何以故…若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩。
菩薩於法應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。…菩薩應如是布施，不住於相。
凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
是諸眾生…若取法相，即為著我，人，眾生，壽者…若取非法相，即著我，人，眾生，壽者，是故不應取法，不應取非法…以是義故…知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。
無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說，…如來所說法，皆不可取，不可說，非法非非法，所以者何，一切賢聖皆以無為法，而有差別。
一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出，…所謂佛法者，即非佛法。
諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
我相即是非相，人相，眾生相，壽者相，即是非相，…離一切諸相，即名諸佛。
我於往昔節節支解時，若有我相，人相，眾生相，壽者相，應生嗔恨。…又念過去於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，…菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，…菩薩為利益一切眾生故，應如是布施，如來說一切諸相，即是非相，又說一切眾生，即非眾生，…如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者，…如來所得法，此法無實無虛，…若菩薩心住於法，而行布施，如人入暗，即無所見，若菩薩心不住法，而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
是經有不可思議，不可稱量，無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說，若有人能受持讀誦，廣為人說，…如是人等，即為荷擔如來，阿耨多羅三藐三菩提。
善男子善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切眾生，而無有一眾生實滅度者，…實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者，…實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提，…若有法得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛，即不與我授記，汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼，…如來者，即諸法如義。
實無有法名為菩薩，是故佛說一切法，無我，無人，無眾生，無壽者。
若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
所有眾生，若干種心，如來悉知，何以故，如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何，…過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
若人言，如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故，…說法者，無法可說，是名說法。
我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提，以無我，無人，無眾生，無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提，…所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
如來說有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我，…凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。
不應以三十二相觀如來，爾時，世尊，而說偈言，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
莫作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提，…汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅，莫作是念，何以故，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。
若復有人，知一切法無我得成於忍，此菩薩勝前菩薩，…菩薩所作福德，不應貪著。
若有人言，如來若來若去，若坐若臥，是人不解我所說義，何以故，如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
如來所說，三千大千世界，即非世界，是名世界，何以故，若世界實有者，即是一合相，如來說一合相，即非一合相，是名一合相，…一合相者，即是不可說，但凡夫之人，貪著其事。
發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相，…所言法相者，如來說即非法相，是名法相。

為人演說，不取於相，如如不動，何以故，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。