六祖壇經簡言-護法品

分類：佛教經文文章摘錄欣賞　　　　　　　　　　　　　　　　　2007/07/22 10:41

護法
唐，神龍元年 正月十五日 ，武則中宗遣內侍薛簡持詔敦請惠能大師赴京，大師上表辭以患病，願終老林泉。薛簡問:京城各勤習禪定的大德，均認為要體會大道，就必須坐禪習定，如果不修習禪定就得不到解脫。不知道老師您怎樣教導?大師說:道，必須用心去領悟，何必執著於坐呢?金剛經說:「若果有人認為如來似坐似臥，這個人就是入了邪道，因為如來根本無所來，也無所去。」在物質的世界裏，穿上了人的軀殼就是人，頂戴著物的形狀就是物，放下了就無形無相，無影無踪，無生無滅，無去無來，諸法本係自然空寂。明白這個道理，就是如來清淨禪，也就是如來清淨坐。這個境界是無法驗證的，悟者自知，又怎能執著於枯坐呢?薛簡說:弟子回京，主上必問，請老師慈悲，指示一些心法精要，俾能傳奏兩宮和京城的學道者，譬如燈燈相燃，使暗者皆明，明明不盡。大師言:道，根本沒有明和暗，明暗只是代謝的徵兆，明明不盡，其實也是有盡的，這都是有了相互對待的緣故。故此，淨名經說:「法沒有比，根本沒有對待。」薛簡說:明比喻智慧，暗比喻煩惱，修道的人，若果不以智慧照破煩惱，又怎能脫離生死呢?大師言:煩惱就是智慧，根本無二。若果存有以智慧照破煩惱的念頭，就落入了二乘的見解，就有了羊鹿對待的心理，上智大根的人是不會如此執著的。薛簡問:什麼是大乘人的見解呢?大師說:明和無明，凡夫看見的是二，智者明白它的本性根本無二，這個無二之性就是實性，實性在凡愚不減，在賢聖不增，住煩惱不亂，居禪定不寂，非斷非常，無去無來，不在內外及中間，也不生不滅，性相自自然然，常住不遷，就名之曰道。薛簡問:大師說不生不滅，跟外道豈不相同了嗎?大師答:外道所說的不生不滅，是將滅止生，以生顯滅，只說明了質的變換，輪迴生死，滅猶如不滅，明明是生生不已，脫骨如山，卻又強說是不生。我說的不生不滅，層次不同，實性根本無生，圓明常寂照是自然現象，過去、現在、未來，你我他都是整個宇宙的一部份，根本無二，所以不滅，是不同於外道的。您若果真的想知道心法奧妙，只要一切善惡都不思量，自然瞭解清淨心體，明白湛然常寂，妙用無窮的道理。薛簡得到誘導豁然大悟，行禮拜辭，回京後上表奏明大師說的話，這一年的 九月三日 特詔獎勵，奉贈磨衲袈裟和水晶缽，並勅韶州刺史整修廟宇，賜寺名為「國恩寺」。