分類：佛教經文文章摘錄欣賞 2007/05/27 00:56
懺悔
某日，惠能大師看見廣韶四方的民眾聚集在山中拜佛，就登上講座告訴大眾:學佛要從自己的性中修起，於一切時中要念念自淨本心，自度自戒自己努力修行，才能見到自己的法身悟自心佛。各位從遠地來，同時聚集於此處聽講，就都是有緣人，現在請各位互跪，我先傳授各位自性五分法身香，然後再講授無相懺悔，四弘願，三皈戒，和一體三身自性佛的修持方法。大眾全部都跪下了，惠能大師說:自性法身五分香；第一，戒香；修身慎行，消除自己心中的惡念，做到無嫉妒，無歪曲，無貪嗔、無諂害。第二，定香；沉著堅定，做到看見各種善惡景像，都能自心不亂。第三，慧香；拋除主觀的意識，心中無牽無掛，不染不著，常常的檢討自己的言行，諸惡不作，眾善奉行。第四，解脫香；放開懷抱，拋卻攀緣的束縛，與大化同樂，無憂無慮，自由自在。第五，解脫智見香；既不妄想執著，也不枕空守寂，博學多聞，集思廣益，經由勤修默悟，識得自己本心，瞭解各種佛理，在待人接物上做到和光同塵，無人無我，真誠不二。上列五種香，都是需要自己努力向內薰的，不能從身外尋覓。無相懺悔:請各位從現在開始，失志前念今念及後念，念念不被愚迷、驕狂、嫉妒污染，從前所有愚迷、驕狂、嫉妒等罪，願全部懺悔，永不再犯。懺者，是懺其前非，悔者，是悔其後續；必須懺而再懺以至於無罪之可懺，悔而又悔以至於無過之可悔，自然過去現在未來三世罪消，前念今念後念三業清淨，直達無上妙覺。凡夫癡迷，只曉得懺前罪，而不知道消除後罪，不悔過自新消除後罪，就有前罪不滅後過又生的現象，有了這種狀況就不能算是真誠的懺悔。四弘願:一，自心眾生無邊，誓願度。二，自心煩惱無邊，誓願斷。三，自性法門無盡，誓願學。四，自性無上佛道，誓願成。各位一定奇怪，佛有普渡眾生的宏願，為什麼在這裏卻要各位自性自度?這是因為各位自己心中的眾生，就是邪迷心、嫉妒心、惡毒心、妄想心，這些眾生都是必須自己剋制的，如果不肯自修自度，誰也幫不上忙!惟有自己勤勉自度，才是最真實最妥善最有效的方法。如何自度呢?遇到心中的邪見愚迷癡妄，就用正見來度，用自覺打破邪愚癡妄。簡言之，就是邪來用正度，迷來用悟度，愚來用智度，惡來用善度。煩惱無邊誓願斷；就是善用自己天賦本能的良知除去妄想執著之心。法門無盡誓願學；就是下苦工夫努力研究佛理，常行般若觀照，見自己的本性識自心佛，並宏宣佛法，激勵眾生齊歸覺路，人人共出迷津。無上佛道誓願成；做到不愚昧驕誑嫉妒，謙恭自持，正直真誠，離迷離覺，真常不二，時時觀照，念念真如，就能除執除妄勤修成佛。能夠常常注念修行，就是願力法，以堅強的毅力和勇敢果決的信心貫徹始終，遇挫折不退悔，遇讚美不自得，力行不懈就能有志事竟成。三皈依戒:一，皈依覺，福慧雙全。二，皈依正，慾理俱忘。三，皈依淨，無執無住。佛就是覺，法就是正，僧就是淨。衷心皈依覺，自然邪迷不生，少慾知足福慧雙修，故名兩足尊。衷心皈依正，念念無偏見，自然無貪嗔癡愛的執著，故名離慾尊。衷心皈依淨，一切塵勞妄想自性均不染不住，故名眾中尊。依此修持，才是真正的皈依。凡夫一心追逐外在的假像，希圖有所得，受了三皈依戒，從日至夜只曉得口中念誦著皈依佛，皈依法，皈依僧，念念要拜佛為師，求佛引度，卻從來不去細想究竟佛在何處?若見不到佛，要怎麼皈?口說皈依不去力行覺、正、淨，就是妄想。各位誦經要細心觀察，深入研究，不要錯會了經意。經文分明說的是「自皈依佛」，並沒有說「皈依他佛」，自佛不皈就失去了依靠。如今既已覺醒，從今以後就必須皈依自己心中的覺正淨三寶，內心調養心性，外廣行普敬，這才是實實在在的自皈依佛。以覺為師，以正和淨作行為的準則，自修自悟自滅自度，常常以自己心中的覺正淨三寶自己驗證，努力精進，為善去惡，悔過自新，並廣為勸導有心學佛的人同歸覺路，共登佛岸。各位就都和佛有緣了。一體三身自性佛:第一，於自己色身皈依清淨法身佛。第二，於自己色身皈依圓滿報身佛。第三，於自己色身皈依千百億化身佛。各位聽眾請注意，色身是暫時居住的房子，是由地水火風四大假合組成的，性去就損壞了，是不可以皈依的。前面說的清淨法身，圓滿報身，千百億化身，都在每一個人自己的自性之中，是每一個眾生本來就具有的，只因為世人自己癡迷，不悟自性，見不到自己本有的三身佛，才會妄想從身外去尋找三身如來。修行的人要明白，只能於自己身中見自性本有的三身佛，這三身佛是從自性而生，不是從身外得到的。什麼是清淨法身?清淨法身就是自性。世人的自性本來都是清淨的，萬法都是從自性而生，只要思量一切惡事就生惡行，思量一切善事就生善行，故知諸法都在自己性中，就如天常清月常明，為浮雲遮蓋就上明下暗，風吹雲散就上下俱明，世人的智如日慧如月，智慧本是常明的，就因為執著境遇被浮雲般的妄念所遮蓋，才會浮游不定，忽善忽惡不得明朗，若果自己除去迷和妄，就內外明徹，於自己的性中萬法皆現。見性的人，能確實做到於自己性中萬法皆現，就是清淨法身佛。自皈依的人，除去自性中不善的念頭，常自見己過不說他人的好惡是非，做到胸懷坦蕩真誠不二，就是見性通達無碍，這才是真正的自皈依。什麼是圓滿報身?逆來順受，不隨境逐物，坦蕩真誠，努力潛修，念念自覺，不失正念，就名為報身。念念圓明常覺常淨，於本性中不染善惡，就是圓滿報身佛。什麼是千百億化身?善惡雖殊途本性無二體，這個無二之性名為實性，不起心動念，實性本如虛空，一念妄動就生變化，思念惡事化為地獄，思念善事化為天堂，癡迷化為凡愚，慈悲化為菩薩，自性的變化無窮，隨感而應。念念起惡，常行惡道，就是魔鬼的門徒，輪迴生死永不休，但只要回一善念，智慧就生，這就是自性化身佛，善念常存，念念不迷，就是千百億化身。法身是每一個人都具有的，只要念念自性，自覺自度，就是報身佛。倒過來從報身去思量，念念自性，自覺自修的就是化身佛。自悟自修自己性中功德，能省悟自性三身就認識自性佛，努力行去，永不退悔，就與佛國有緣。惠能有一個無相頌，請各位聽眾背誦修持，能深入體驗精進不懈，就能令積劫迷罪全部消滅。現在請靜聽誦言:『迷人修福不修道。只言修福便是道。布施供養福無邊。心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪。後世得福罪還在。但向心中除罪緣。各自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔。除邪行正即無罪。學道常於自性觀。即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法。普願見性同一體。若欲當來覓法身。離諸法相心中洗。努力自見莫悠悠。後念忽絕一世休。若悟大乘得見性。虔恭合掌至心求。沉迷的人只曉得去修積福德，而不曉得修持功德，口口聲聲說修福就是道，布施供養得福無邊，殊不知，自己心中的妄念不除，罪根永遠存在，到頭來，想將布施所得的福抵消心中所造的罪，將來縱然得到福報，也是不長久的，福盡自然禍生。但，只要把自己心中的罪惡念頭全部掃除乾淨，從自己性中去認真反省，懺其前非，斷其後續，除去邪心，廣行正道，罪業就冰銷瓦解無影無踪。學佛的人能念念正覺，常行般若觀照，就與諸佛的體驗相同。歷代祖師所傳授的頓法，就是悔過自新和觀自在菩薩。普願大眾均能身體力行，明心見性，返本還原同歸覺路。若果想去尋覓法身，只要離一切相無妄念執著，自然心中了了分明。生命是短暫的，時間是寶貴的，佛法更是要在世間覺醒修持的，惟有把握住現在，努力勤修體驗真理才最踏實。不要悠悠忽忽的浪費寶貴光陰，須知後念忽然斷絕此生就罷休，縱然再想修持也來不及。能夠省悟見性明心的方法，就應當虔誠恭敬合掌專心致志的去深入研究。各位聽眾，能依照此項所說的方法努力實踐，就能見性成佛，雖然離佛千里，也就如常在佛祖身邊一樣，若果還不覺悟，迷迷糊糊的過日子，又何必遠來拜佛呢?!希望大家善自珍重，好好的去修習。
No comments:
Post a Comment