法寶(六祖)壇經簡言

分類：佛教經文文章摘錄欣賞　　　　　　　　　　　　　　　　2007/04/14 12:36


  十多年前在一個寺廟請到了一本小冊子，名為「金剛經淺釋/法寶壇經簡言」，看了以後愛不釋手，那時助印經書蠻盛行，便邀集親朋好友助印一批，打電話與出版社老板聯絡，他告訴我這本書是一位官階不小的軍官-熊至誠居士編著注釋的，編譯得很不錯，我便匯款請他幫我印刷。我想有緣的人也會像我一樣獲益良多，一位現已退休的証劵行總經理告訴我，他也從我送他的這本小冊子獲益匪淺，更因此潛心深入佛法呢!只是助印過程中，發生了令我內疚至今的事，以後有機會再跟大家分享吧。如今自己有了部落格，想想何不自己打字印刷助印，讓更多的有緣人同獲法益，因此將陸續逐篇發表。先從法寶(六祖)壇經簡言開始，因為他好像在說故事一樣，蠻吸引人的。


法寶壇經簡言
目錄
一.          圖解
二.          弁言
三.          行曲
四.          般若
五.          疑問
六.          定慧
七.          禪定
八.          懺悔
九.          機緣
十.          頓漸
十一.            護法
十二.            咐囑



 
                              圓 明 常 寂照
                                覺
                                       動
                                       念
                       見境思境     落入六塵
                               六識(意念)
                         色 聲 香 味 觸 法 
                      執著形相  出六門入六塵
                                 六   門   
                          眼 耳 鼻 舌 身 意
                              六塵(行為) 
                           色 聲 香 味 觸 法

順行:執著形相，妄想煩惱---眾生用
逆修:常行無念，歸真返樸---佛用

弁言

法寶壇經這本書，是達摩東來後第六代傳人惠能大師畢生說法的詳實記錄。書中所言都是誘導人們破除疑惑自覺自修的最佳方法，是學佛的坦途。此書原文係以我國通俗文字記錄而成，坊間流通者多係原文沒有解釋，讀者每都侷限於好逸惡勞的世俗觀念，執著『頓悟』的文字解釋，而疏忽了壇經所介紹的真理。不肯自性自度深入體驗，卻誤以為得到名師指點就可坐享其成，就可一步登天，試想天下事那有這麼容易?以六祖惠能大師的聰明智慧，聽到讀誦金剛經就省悟法要，在槽房勞苦身心八個月，經過弘忍大師的悉心教導循循囑咐，還必須隱藏在四會獵人隊中勤修十有五年。我輩凡夫俗子，有幸得聞佛法，怎能不及時努力，下苦功夫勤勉自修?為誘導更多的學佛者奔向『自求多福的』的光明大道，乃不避愚魯，精選壇經經文言及佛理的章節，予以簡單的介紹，原文涉及神異及題外之言均予以省略，識者諒之。                              後學  熊至誠  謹識
                          中華民國七十五年  五 月  三十 日


行曲



惠能大師從廣州的法性寺到達韶州寶林寺，韶州的韋刺史就率領部屬入山，敦請大師到城中的大梵寺講說佛理。這一天大師登上講座，韋刺史率領大眾行禮，禮畢，齊聲說:請老師講說佛法要旨。大師告訴眾人:菩提就是每一個人自己的自性(自覺心)，本來就是清淨的，只要各人自己誠心誠意的修持，就能明白。現在，且先聽惠能講述聞法，拜師，悟道，修持的詳細經過，惠能祖籍范陽。父親遷居嶺南，作新州的居民，不幸父親早逝，家境貧困，母老子幼，乃移居南海在市中賣柴維生。某日，有一客人買柴叫我送到旅舍，我把柴送到，客人收訖付錢後就退出門外，這時旅舍中一位客人正在誦經，惠能一聽經語就領會了佛說的妙旨，於是就詢問這一位客人誦的是什麼經?客人答:金剛經。又詢問是從什麼地方學來持誦此經的?客人答:我是從蘄州黃梅縣東禪寺那裏學來的，東禪寺的住持是五祖弘忍大師，他的學生有一千餘人。我到那裏去拜佛聽到講授此經，又聽到弘忍大師常常勸導世人，只要能真誠的持誦金剛經，就能見到自己的本性，勤修成佛。惠能聽說後，因為宿世和佛法有緣，就得到另一個客人的贈銀 十兩 充作母親的衣糧並教我到黃梅去學佛。安排了母親的起居，惠能就拜別慈親動身到黃梅去，不到三十天就到了黃梅參拜五祖弘忍大師。祖師問:你是什麼地方人?想得到什麼?惠能回答:弟子是嶺南新州的居民，遠來拜師，只求作佛，不想得到什麼。祖師說:你是嶺南人又是邊夷，怎麼配作佛?惠能答:人雖有南北之分，佛性沒有南北，邊夷的身體雖然 和 老師不同種族，但佛性又有什麼差別呢?五祖本來想繼續和我討論更深入的佛理，但因為看到其他的人都在左右，怕引起眾人的嫉妒，就教我跟隨眾人學習。惠能說:弟子心中常生智慧，已明白不離自性就是福田，不知老師叫我學習什麼?祖師說:這個邊夷根性太利，不必多說，到槽房去工作罷。惠能退出就到後院的槽房，被一個管理槽房的行者差遣，惠能擔任破柴和臼米的工作，經過了八個多月，祖師突然來見惠能並說:我想你的見解是很實用的，為了使你免於遭人嫉妒和諂害才不和你說明，你知道嗎?惠能回答:弟子也曉得師父的美意，不敢到堂前走動，就是避免眾人的注意。某日，五祖傳喚各門生來聚會，對眾人宣布:俗世間，人的生死是大事，你們每天只曉得求福田，而不知道尋求脫離生死苦海的方法，自性若果迷失了，福又怎麼救得了呢?你們且去細心研究，各作一偈呈給我看，如果能說明佛法大意，就傳付衣鉢，作第六代祖師，大家立刻去作偈，不可延誤。見性的人，當下就要見得確實，就是帶兵上陣的人也能見到本性。如果未見本性，謹憑見聞猜測是不中用的。眾人得到指示後私相傳言:我等眾人不必澄心用意去作偈，枉費心力是沒有益處的，第六代祖師位必然是精熟法典現在正担 任 教授師的神秀得到，我們以後只要信賴神秀教導就可以了。因此眾人都打消了作偈的念頭。神秀作好偈言數次想呈給老師看都因心虛作罷，乃於某日夜間三更，偷偷的一個人執著燈，把作好的偈言寫在五祖堂前南面走廊的牆壁上，偈言:『身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。』身就是菩提樹，心就是明亮的鏡台，常常的勤於擦拭，不要沾染上灰塵。神秀把偈言，寫好就回到自己的房中。這時五祖見了偈言，已知道神秀不悟自性，學佛尚未入門，但卻裝作不知，天明後故意喚盧畫師來，請他到南面走廊的牆壁上，去繪製圖像。盧畫師見到偈言，回報五祖，五祖就對盧畫師說:有勞您遠來，圖像不必畫了，金剛經曾說『世間所有的形像都是虛幻不實的』，但留這一首偈言讓大家誦讀，若能依照此偈來修持，就可以成為一個善人，而依照此偈修持的人也可以得到很大的益處。於是叫門人對著此偈炷香禮拜，同誦此偈。各門生誦偈後都讚嘆的說:善哉!善哉!這一天夜間三更，祖師喚神秀進房間詢問:偈是你作的嗎?秀答:確實是秀所作，不敢妄圖祖師之位，請老師慈悲，看看學生的成績如何?祖師說:你作此偈時沒有見到本性，只到了門外還沒有入門，若果用你的見解去解釋無上妙覺，那是絕對辦不到的。無上妙覺是要認識自己本心，見到自己不生不滅的本性，要能在一切時空念念自性自見，心念無執無住，萬境自然如如，這個如如不動之心就是真實性，能有這種見解，才是真正見到自己的本性。你再去想一兩日，另作一偈拿來我看，你偈中所言，只要入得門就把衣法傳給你。秀行禮退出，過了幾天，有一個小童從碓房經過，背誦神秀寫在牆上的偈言，惠能一聽就明白了此偈的大意，於是就問童子背誦的是什麼偈?童子答:你這個邊夷真是無知，祖師說世人生死事大，想要超脫生死得到衣法，就作偈來看，若果能悟大意，就傳授法衣法鉢作第六代祖。神秀首座在南廊的牆上寫了無相偈，祖師叫大家都背誦，並說依此偈修可免墮惡道，有大利益。惠能說:我也要背誦此偈，以結來生法緣，但是我在這裏踏碓八個多月，從來未到過堂前，煩請你引領我到偈前去禮拜。童子引導惠能到偈前拜畢，惠能說:我不認識字，請上人替我宣讀。這時有一位江州的公務員張日用正好在旁，就高聲朗讀，惠能聽畢說:我也有一個偈，請長官代為書寫。日用說:你也會作偈?這事就很希有了。惠能回答:如果想學無上菩提，就不可輕視初學的人，須知下下等人也具有上上的智慧，而上上等人也有智慧迷失的時候。如果自大輕人，就有無量無邊的罪過。日用說:你盡管誦偈，我替你書寫，你若果得到法，請優先度我超脫苦海。惠能這才說出偈言:『菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。』妙覺根本沒有樹的形象，明心也不是明鏡臺，本來面目無形無相，怎麼會沾惹灰塵。日用寫完這首偈，各同修看到都驚訝的說:奇怪!真不可以貌取人，才沒有多久就讓他修成肉身菩薩了。五祖看到眾人驚怪，恐怕有人會因嫉妒而諂害惠能，就用鞋將牆上的偈言擦去，並說:也沒見到本性。眾人都信以為真。第二天，祖師偷偷的跑到碓房，看見惠能腰裏正綁著石頭在做臼米的工作，就說學道的人為了學得修持的方法，就忘記身臨險境了嗎?接著又問:研究透澈了嗎?惠能答:研究透澈已很久了，只欠印證。祖師就以手杖擊碓三下離去。惠能就明白了祖師的暗示，在這一天的夜晚三更進入祖師臥室，祖師用袈裟遮圍住惠能的身體不讓他人看見，為惠能講授金剛經，當講到應無所住集中意志收拾放心的時候，惠能就澈底省悟，原來一切萬法都離不開自性(良知)，於是稟告祖師:怎麼想得到自性本來就是自然清淨，自性本來就是不生不滅，自性本來就是一應俱足，自性本來就是不動不搖，又怎麼想也想不到能生萬法的原來就是自己的本性。祖師知道惠能已澈底覺悟，就對惠能說:悟了本性，不曉得下定決心努力自修，學法仍然是沒什麼益處的，如果識得本心，誠心誠意力行，念念觀照，心心相印，就能見到自己的真如(覺)，這就是大丈夫，天人師，佛。於是就傳給惠能法衣和法鉢，囑咐惠能；你是第六祖，要善自注念，努力修持，廣度有情，使佛法流傳將來永不斷絕。並贈偈一首:『有情來下種，因地果還生，無情亦無種。無性亦無生。』有心來修習佛法，能夠自己覺醒努力精進，佛果自然成熟圓融。如果沒有勤勉自修的決心，不肯力行就失去了成佛的機緣。妄想執著，不願悔過自新，就沒有辦法得到永生，祖又說:昔時達摩大師初來此地，大家都不知道正法所在，因此傳授衣鉢以示徵信。實際佛法是以心傳心的，都是要學者自己潛修默悟，古代佛佛相承惟一所傳的是自覺，其後師師所密付的就是勤勉自修的覺心。衣和鉢是爭端。傳到你為止，若繼續傳付此衣，得到衣鉢的人生命就很危險了。你必須立即離去，遲了會遭到諂害。惠能說:老師，我到那裏去呢?祖師言:逢懷則止，遇會則藏。惠能三更領得法衣法鉢，稟告祖師:能本來是南方人，素來不認識北山的路徑，怎麼到得了江口?祖師說:你不必擔憂，我親自送你。祖師送到九江譯站，令惠能上船，祖師就親自搖艫。惠能說:請老師安坐，弟子應該搖艫。祖師說:應當是我度你。惠能答:迷的時候需要老師度，覺悟了就要自度，度的名稱雖然只有一個，但用意之處卻是大不相同，惠能既然已經覺悟，就應該自性自度。祖師說:確是如此，以後的佛法賴你推廣，你離去三年後我才逝世，你要好自為之，努力向前修持，必須了解細微，熟練了才能普度眾生，是不宜速說的。大乘的佛法，離一切相，重在明心見性，平淡無奇，是沒有速效的，也是很難推廣的。惠能拜別祖師就向南方行去，兩個月到了江西大庚嶺，這時在後面追趕惠能企圖搶奪衣鉢的人有幾百個人，其中一個和尚，姓陳名惠明，本來是四品將軍，性情特別粗暴急燥，運用各種關係極力追尋惠能的下落，因此比其他的人走得快，追上了惠能，惠能躲藏在草叢中，把衣鉢拋到石上說:我只是徵信而已，佛法是可以用暴力搶奪的嗎?惠明到達現場，想拾取衣鉢卻提不動，於是就大聲呼喚:行者，行者，我只是為學習佛法而來，並不是為搶奪衣鉢而來。這時惠能就從草叢中出來盤坐在石上，惠明行禮畢就說:請行者為我說法。惠能說:你既然是為學習佛法而來，現在就止息萬緣，不要生一念，專心聽講，惠明靜默了許久，惠能才說:你淨心止念不思善不思惡的那一剎那，就是你的本來面目。惠明聽後大悟，又問:除了上面所說的密語密意之外，還有更精密的嗎?惠能答:能夠說給你聽的都不是密，你若果深自檢討自己的言行，迴光返照，以心印心，密就在你的身邊。惠明說:明在黃梅學佛，沒有悟到自己的本來面目，今天得到你的指導，就和寒天飲冰水一樣，冷暖自家知，你真是 惠明的 老師啊!惠能答:你不必如此，我和你都是黃梅的弟子，希望你多多保重。惠明又問:今後我到什麼地方去呢?惠能答:逢袁則止，逢蒙則居。惠明行禮告辭。惠能後來回到曹溪又被惡人追逐。就躲藏在四會山區的獵人群中，努力研究佛理，在這段時間裏，常常利用適當的機會和獵人們隨緣說法，獵人常叫惠能看守邏網，遇到了活的生物就全部放它們離去。吃飯的時候，以自己所種植的青菜寄煮在獵人的肉鍋裏，，有人問就答我只吃肉邊的菜。十五年後的某一天，融會貫通了，想到已到了應當弘揚佛法的時候，是不可以永遠隱藏的，於是到廣州的法性寺去，這時法性寺的主持印宗法師正在和僧侶們討論涅槃經內『有時風吹幡動』這一句，究竟是風動還是幡動。惠能說:不是風動，也不是幡動，是仁者的心動。大家聽後都很驚駭，印宗就請惠能到上席，並詰問經中的奧義，見到惠能言簡理當，答詞完全不循文字的正軌。印宗說:行者一定不是普通的人，很久以前就已聽說黃梅衣法傳到南方來了，莫非就是行者嗎?惠能答:不敢當。印宗這才行禮，請惠能展示衣鉢供大眾瞻仰。印宗問:黃梅用什麼方法傳授佛法呢?惠能答:傳授是沒有的，重點在誘導學佛的人自覺自修。宗問:為什麼重點不在禪定解脫?惠能答:執著禪定解脫，就是二乘法，不是佛法，佛法是不二之法。宗又問:如何才是佛法不二之法?惠能答:就法師所講解的涅槃經而言，『明佛性』是佛法的不二之法。例如:高貴德王菩薩曾經問佛，有一個人違犯了殺，盜，淫，妄，四個重大的戒律，做了五逆的重罪，又不相信佛法，這個人是不是已斷絕了善根佛性呢?佛言:善根有二:一個是常，一個是無常，佛性非常非無常，所以這個人的善根佛性是不會斷絕的。推而言之，一個是善，一個是不善，佛性非善非不善是以名為不二。凡夫執著形相，只看到善或不善兩個面，覺悟的人明白本性無二，這個無二之性，就是佛性。印宗法師聽畢，滿心歡喜，恭敬虔誠的合掌行禮，並說:過去我的講解和瓦礫一樣，只有你現在說的才是真金。於是就為惠能剃髮，並願事奉惠能為師，惠能這才在妙覺樹下推廣了東山法門。惠能在東禪寺悟得佛法，歷盡了苦難和艱辛，今天得以和各位共聚一堂，同受佛法的滋潤，這些都是我們大家過去生中，供養諸佛同種善根的結果。我說的佛理都是源自先聖的教誨，不是自己發明的，喜歡聽受佛理的人，就要各自省悟，努力修持，自淨本心，只要不懷疑懈怠，肯深入研究，各位就都可以成佛了。