一相無相分第九
須菩提，於意云何，須陁洹能作是念，我得須陁洹果不。須菩提言，不也，世尊。何以故，須陁洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陁洹。須菩提，於意云何，斯陀含能作是念，我得斯陀含果不。須菩提言，不也，世尊。何以故，斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。須菩提，於意云何，阿那含能作是念，我得阿那含果不。須菩提言，不也，世尊。何以故，阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。須菩提，於意云何，阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不。須菩提言，不也，世尊。何以故，實無有法名阿羅漢，世尊，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢，世尊，我不作是念，我是離欲阿羅漢，世尊，我若作是念，我得阿羅漢道，世尊即不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。
分旨：不住相，不動心。
淺釋：佛問須菩提，須陁洹有得到須陁洹果的念頭嗎？須菩提答：須陁洹沒有得到須陁洹果的意念。因為須陁洹雖名為入流，而實際上並無所入。由於他不入色、聲、香、味、觸、法，所以名叫須陁洹。佛問須菩提，斯陀含有得到斯陀含果的念頭嗎？須菩提答：斯陀含沒有得到斯陀含果的意念。因為斯陀含雖名為一往來，而實際上是無往來，所以才名叫斯陀含。佛問須菩提，阿那含有得到阿那含果的念頭嗎？須菩提答：阿那含沒有得到阿那含果的意念。因為阿那含雖名為不來，而實際上是無不來，所以才名叫阿那含。佛問須菩提，阿羅漢有得到阿羅漢道的念頭嗎？須菩提答：阿羅漢沒有得到阿羅漢道的意念。因為根本就沒有阿羅漢法。世尊，若果阿羅漢有得到阿羅漢道的念頭，就著了我、人、眾生、壽者四相。例如佛說我（須菩提）得到無嗔、無念，人中的第一果，是第一等離欲的阿羅漢。我沒有得果的意念，我是離欲的阿羅漢。我若是有了得到阿羅漢道的念頭，世尊就不會說須菩提是好寂靜的行者了，就因為須菩提實際上無所得亦無所行，所以才叫須菩提是好寂靜的行者。
莊嚴淨土分第十
佛告須菩提，於意云何，如來昔在然燈佛所，於法有所得不，不也，世尊。如來在然燈佛所，於法實無所得。須菩提，於意云何，菩薩莊嚴佛土不，不也，世尊。何以故，莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴，是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法，生心，應無所住，而生其心。須菩提，譬如有人，身如須彌山王，於意云何，是身為大不，須菩提言，甚大，世尊。何以故，佛說非身，是名大身。
分旨：無念之念，是為正念。
淺釋：佛問須菩提，如來從前在然燈佛那裏，得到了佛法嗎？須菩提答：如來在然燈佛那裏的時候，是自悟自修的，並沒有從然燈佛那裏得到什麼法。佛問須菩提，菩薩有莊嚴佛土嗎？須菩提答：菩薩沒有莊嚴佛土。因為如來淨土，不生不滅，不垢不淨，不增不減，本自清淨，本自莊嚴。如果想有所增加以為莊嚴，那是喜新好異的世俗觀念，是暫時的，有相的，而不是永恆的，無相的莊嚴，所以說莊嚴佛土者，就不是莊嚴，只不過名為莊嚴。基於這個緣故，勤修佛法的人士應該明白，惟有佛與法俱空（心空法了），才能明心見性，也惟有不著意於色、聲、香、味、觸、法，物來悉照，物去即寂，不迎不隨，才能親近這個佛性。佛問須菩提，譬如有一個人，他的體形和最大的須彌山相等，這個身體是不是很大呢？須菩提答：就有形而言，是很大的，若就無相而言，就是佛說的法身，充塞乎宇宙，那也不過是名為大身而已。因為有了大小之分，就動了念，就著了相，就失卻了本來面目。
無為勝福分第十一
須菩提，如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意云何，是諸恒河沙，寧為多不。須菩提言，甚多，世尊。但諸恒河，尚多無數，何況其沙。須菩提，我今實言告汝，若有善男子，善女人，以七寶滿爾所恒河沙數，三千大千世界，以用布施，得福多不。須菩提言，甚多，世尊。佛告須菩提，若善男子，善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。
分旨：應以無為無不為的方法布施。
淺釋：佛問須菩提，如果以恒河中所有沙的數目，一粒沙等於一恒河，那麼各恒河的沙合計起來，是不是很多呢？須菩提答：是很多的，一粒沙各為一恒河，河尚且是無法計數，更何況是河中的沙！佛問須菩提，若有善士用充滿各恒河沙數世界的七種寶物布施（無限量物質的布施），所得的福是不是很多呢？須菩提答：是很多的。佛告訴須菩提，若果善士能在讀誦此經的時候有所感悟，衷心接受，努力修持，並用四句偈等為他人解說經義，度人度己，那麼他所得到的福德，就比前者更多了。（持經貴在領悟真理，躬行實踐。法施貴在去執去妄，廣結善緣。無為而無不為其福德自不可限量。）
尊重正教分第十二
復次須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間，天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人，盡能受持讀誦，須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。
分旨：應抱著虔誠莊重的態度誦持，聽講及解釋經義。
淺釋：隨時隨地，隨緣隨分的講說此經，乃至於四句偈等，都能使聽講的人妄念消除，無執無我，生清淨心。並且在講經的地方，一切世間天、人、阿修羅等，都會受到感動，自動地以香花圍繞，就如同敬仰佛塔佛廟一般。更何況有人能明理會意，修身養性，使心燈常明呢！須知此人必能成就最上等第一稀有之法。若是受持讀誦，經典所在之處就是佛在，與佛同居，如同是佛的弟子，親聽佛的教導，又怎能不生尊師重道之心呢？
---待續---
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