非說所說分第二十一
須菩提，汝勿謂如來作是念，我當有所說法，莫作是念，何以故，若人言，如來有所說法即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者，無法可說，是名說法。爾時，慧命須菩提，白佛言，世尊，頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不，佛言，須菩提，彼非眾生，非不眾生，何以故，須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。
分旨：道本自然，不假言說，全憑心意用功夫
淺釋：修行者不要認為如來應當有所說法，千萬不要有這種觀念。若果有人說如來有所說法，就是毀謗如來，這就是不明白如來所說的道理。須知所謂說法者，根本是無『法』可說，只不過是因材施教，破疑解惑而已，是以名之為說法。這時，慧命須菩提向佛請示說：世尊，後世的眾生，聽到這種說詞，會相信嗎？佛言：他不一定是眾生，也不一定不是眾生。所謂眾生眾生者，如來說就不是眾生，名為眾生。道法自然，自然曰道，迷聞經累劫，悟則剎那間。
無法可得分第二十二
須菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？佛言：如是如是。須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
分旨：只問耕耘，不計收穫，才是正途。
淺釋：須菩提問：佛所得到的正覺，就是無所得嗎？佛言：確是如此，我於正覺絲毫無所得，是以才名為正覺。菩提本自性，起心即是妄。無執無住，自有佳境。如有得失之心，學佛難成。
淨心行善分第二十三
復次須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我，無人，無眾生，無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
分旨：以惻隱之心，率性而行善。
淺釋：佛法最重平等，一切事物沒有高下之分，是以名為正覺。以無我，無人，無眾生，無壽者的胸懷，修一切善行普度眾生，即得正覺。惻隱之心人皆有之，行善乃本性之真情流露，率性而行理所當然，何善之有。
福智無比分第二十四
須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬憶分，乃至算數譬喻，所不能及。
分旨：立人達人則福慧雙全。
淺釋：以等於宇宙中所有各須彌山王的七寶布施，其福德不及受持讀誦此經為人解說的福德億萬分之一。因為七寶布施，所得的是有相福德，雖多至充滿宇宙，終有盡時。持經布施，是無相的性中福德，福慧雙全。此所以前者與後者相較，根本無法算數譬喻，後者勝前者實在太多了。
---待續---
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